Hầu hết mọi người tiếp cận yoga như một phòng tập thể dục , một cách để giảm cân / phục hồi, phát triển tính linh hoạt, cải thiện sức khỏe. Về khía cạnh này, không có gì sai, chỉ cần nhận thức rằng bạn chỉ bao phủ bề mặt, "da" của yoga. Đó là với sự phát triển của sự linh hoạt và sức mạnh của cơ bắp mà sự hiểu biết về triết lý của yoga nên bắt đầu, nhưng, than ôi, trong phần lớn trong số 40 triệu người tham gia vào yoga, "giác ngộ" chưa đến.
Tâm lý và thở
Nếu để nói, giải phẫu, mức độ tiếp theo của hiểu yoga là tâm lý, hơi thở, thay đổi lối sống. Đây là xác thịt và máu của yoga. Chúng tôi cải thiện hình dạng thể chất của chúng tôi, học cách cảm thấy cơ thể của chúng tôi, cảm thấy nó. Với những thay đổi như vậy, chúng ta nhất thiết phải thay đổi khái niệm đạo đức, ý thức bổn phận, một phong cách giao tiếp với mọi người.
Gậy yoga
Nhưng triết lý yoga Ấn Độ thậm chí còn sâu sắc hơn, bạn có thể nói "linh hồn đang trèo lên". Cốt lõi của nó là một sự biến đổi sâu sắc về tính cách , thông qua việc thực hiện bản chất thiêng liêng của nó, sự siêu việt của bản chất con người.
Tuy nhiên, để hiểu được triết lý sâu sắc này của yoga, bạn cần hiểu văn hóa của Ấn Độ cổ đại.
Vì vậy, chỉ nhìn vào bản dịch thuật ngữ "yoga", chúng ta phải đối mặt với một bản dịch nghĩa đen của "kỷ luật tâm linh". Trong Ấn Độ giáo, yoga giống như chủ nghĩa thần bí giữa các Cơ-đốc nhân hay sự trói buộc trong Do-Thái-Giáo.
Ở Ấn Độ, người ta tin rằng thế giới là nhiều mặt, toàn bộ nó là "Brahman" - một biểu hiện của siêu việt. Thực tế của chúng ta, thế giới trần tục của chúng ta chỉ là một trong những mặt nhìn thấy được của thế giới.
Trong yoga Raja, mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên được giải thích. Đó là "tôi" và "vũ trụ", hai nguyên nhân đối lập của thực tế. Về nguyên tắc, yoga có thể được linh hồn xem xét về bản chất nguyên sơ của nó. Loại bỏ sự xa lánh của con người, yoga cho một cơ hội để trở về chân lý của nó một bản chất toàn diện mà không biết các khía cạnh của cơ thể và địa phương.