Người kỳ thị - một trong những phép lạ độc đáo, sự tồn tại của Giáo hội Công giáo bị buộc phải xác nhận.
Kể từ đó, khi Thánh tích trở nên nổi tiếng trên toàn thế giới, chúng được đánh đồng với những dấu hiệu thần thánh hoặc những dấu hiệu của Ma Quỷ, sau đó họ coi nó là một đầu mối. Vậy quan điểm nào trong số những quan điểm này có thể được xem là gần nhất với sự thật?
Stigmata là gì?
Trong thời La Mã cổ đại, kỳ thị được gọi là kỳ thị, được đặt trên cơ thể của những nô lệ hoặc tội phạm nguy hiểm. Dấu hiệu nhận dạng này giúp các công dân trung thực của xã hội La Mã tránh được nguy cơ thuê một tên trộm hoặc một người hầu đã trốn thoát khỏi chủ nhân quá khứ của mình. Từ tiếng Hy Lạp, từ "kỳ thị" được dịch theo một cách hoàn toàn khác - nó có nghĩa là một vết thương hoặc một mũi tiêm. Theo nghĩa này, ngày nay nó được sử dụng.
Thánh tích - vết thương, vết loét và vết bầm tím, gây ra những cảm giác đau đớn và bắt chước những vết thương của Chúa Kitô. Trước đây người ta tin rằng họ chỉ có thể xuất hiện trên thân thể những tín đồ Công giáo và những người cuồng tín tôn giáo. Trong thế giới hiện đại, các trường hợp xuất hiện vết thương ở những người có ít điểm chung với đức tin thường được ghi lại. Chúng được gọi là kỳ thị. Kể từ khi nguồn gốc của nhãn hiệu vẫn được coi là huyền bí, không phải tất cả các kỳ thị vội vàng để thể hiện bản thân.
Lịch sử của sự xuất hiện của stigmata
Tại sự đóng đinh, Chúa Giêsu đã chảy máu vết thương trên bàn tay, bàn chân, trái tim và trán của mình. Dấu vết của chấn thương từ móng tay và gai có thể được nhìn thấy trên hầu như bất kỳ biểu tượng. Dấu vết ở cùng một nơi đã được tìm thấy trên Tấm vải liệm Turin - nghi ngờ, rằng trước khi cái chết Đấng Cứu Rỗi đang chảy máu, nó không thể được!
Người mang dấu ấn đầu tiên là sứ đồ Phao-lô. Trong Thư gửi cho người Ga-la-ti, có thể tìm thấy cụm từ "vì tôi chịu các bệnh dịch của Chúa Jêsus trên thân thể tôi", mà ông nói sau cái chết của Đấng Christ. Tuy nhiên, một số người hoài nghi tin rằng Phao-lô chỉ ngụ ý những vết thương của ông từ việc đánh đá.
"Một khi họ đánh bại anh ta bằng đá. Điều này xảy ra ở Lystra trong chuyến hành trình truyền giáo đầu tiên. Ba lần tôi bị đánh bằng gậy và tôi kiên nhẫn. "
Đó là tất cả những gì được biết về những đánh đập đó.
Sự xuất hiện đầu tiên được ghi nhận về sự kỳ thị, không còn nghi ngờ gì nữa, xảy ra với nhà tư tưởng và vị thánh Công giáo, Francis of Assisi. Sau khi tin vào Chúa, ông đã thành lập một tu viện và quyết định dâng lời cầu nguyện cho Chúa. Trong thời gian đọc sách của họ trên Núi Vern vào ngày Tôn Giáo Thập Tự vào năm 1224, ông bị ám ảnh bởi sự chảy máu tại chỗ vết thương của Chúa Kitô.
"Lòng bàn tay và bàn chân dường như đã bị xuyên thủng ở giữa với móng tay. Những đường ray này có hình dạng tròn bên trong lòng bàn tay và một hình dạng dài ở phía sau, và xung quanh - thịt rách rưới, giống như ngọn lửa, cong ra phía ngoài, như thể lòng bàn tay thật sự bị ghim. "
Vào cuối đời, Thánh tích bắt đầu mang lại sự đau khổ về thể chất nghiêm trọng cho Francis. Ông bị bệnh nặng, nhưng vẫn chưa bao giờ phàn nàn với anh em mình trong tu viện. Những người đương thời của ông nhớ lại:
"Các nhà sư thấy rằng Francis phục tùng mình để chữa bệnh sắt và lửa, gây ra một trăm lần đau cấp tính hơn bản thân bệnh. Nhưng họ thấy rằng anh ta không bao giờ phàn nàn. Trong những năm gần đây, da và xương vẫn còn của anh ta, thánh tích bị đốt cháy trên tay, anh ấy đã nôn ra máu trong nhiều ngày. "
Một anh em có đầu óc đơn giản nói với anh ta: "Lạy Cha, cầu xin Chúa rằng Ngài sẽ ban cho con khỏi những đau khổ và nỗi buồn không chịu nổi này."
Hai năm cuối đời của Thánh Phanxicô đã trôi qua dưới dấu hiệu quan tâm đến thánh nhân bởi các tín hữu. Người hành hương đặc biệt ngạc nhiên "móng tay vô hình" trong tay. Những lỗ hổng này rất khác biệt và nếu ai đó ấn một trong số chúng ở một bên tay, thì một vết thương khác xuất hiện ở phía bên kia. Không bác sĩ nào có thể giải thích nguồn gốc của các tổn thương.
Từ thế kỷ XIII đến nay, đã có ít nhất 800 trường hợp sigmata ở người. Trong số này, Giáo hội Công giáo đã đồng ý chỉ nhận 400 chứng chỉ.
Ai xứng đáng là một kẻ kỳ thị?
Lý thuyết ban đầu của các linh mục rằng các cấp ban cho sự xuất hiện của họ, những người tin vào sự tồn tại của Thiên Chúa thất bại khi Thánh tích bắt đầu quấy rối những người vô thần, gái mại dâm và kẻ giết người. Sau đó, các bộ trưởng của nhà thờ phải đồng ý với sự hối tiếc rằng Thiên Chúa không chọn người để chứng minh phép lạ của mình. Năm 1868, cô con gái 18 tuổi của công nhân người Bỉ Louise Lato bắt đầu phàn nàn về ảo giác và những giấc mơ kì lạ. Sau đó, mỗi tuần trên hông, bàn chân và lòng bàn tay của cô bắt đầu xuất hiện chảy máu tự phát. Đã nhiều lần kiểm tra Louise cẩn thận, học viện y tế của Bỉ đã buộc phải đưa tên cho chẩn đoán mới "kỳ thị". Không có thay đổi nào trong tình trạng sức khỏe của một cô gái chưa bao giờ đến thăm một nhà thờ.
Trong nhiều thế kỷ, Vatican đã thu thập nhiều bằng chứng về chảy máu và biên soạn một số liệu thống kê tò mò. 60% những người mặc đồ thánh vẫn là người Công giáo theo đức tin. Hầu hết trong số họ sống ở Hy Lạp, Ý, Tây Ban Nha hoặc Serbia. Ít thường xuyên hơn, có thể nhìn thấy Thánh tích trong số những cư dân của Hàn Quốc, Trung Quốc và Argentina. 90% những người đã tiếp nhận một phần của sự đau khổ của Chúa Giêsu là phụ nữ ở các độ tuổi khác nhau.
Những trường hợp tò mò nhất
Năm 2006, cả thế giới đã học về sự kỳ thị của Giorgio Bongjovanni từ Ý. Giorgio đi khắp châu Âu - và ở mọi quốc gia đều có những bác sĩ muốn kiểm tra anh ta. Nhà báo và y học, người Ý đã ở trong một phòng khách sạn - anh ta không có sức mạnh để ra khỏi giường. Ngoài sự kỳ thị bình thường trên tay, anh ta cho thấy một cây thánh giá đẫm máu trên trán. Một dấu hiệu của những gì đã xảy ra với anh ta là sự xuất hiện của Đức Trinh Nữ, người đã ra lệnh cho Bondjovanni đến thành phố Fatima của Bồ Đào Nha. Giorgio có vết loét trên người. Trong nghiên cứu y học, các bác sĩ lưu ý với sự ngạc nhiên rằng máu của một người đàn ông có mùi như hoa hồng. Thánh tích gọi mình là một vị tiên tri và tuyên bố rằng Chúa Giêsu sẽ sớm trở lại trái đất để thực hiện Phiên xử Công bằng.
Năm 1815, cô gái của Dominic Lazari được sinh ra ở cùng một quốc gia, với mục đích để lại nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời. Từ nhỏ, cô bị truy đuổi bởi một số phận xấu xa: ở tuổi 13, người phụ nữ không may bị mồ côi và từ chối ăn. Một vài tháng sau, khi cô bắt đầu trở lại cuộc sống bình thường một chút, một trong những người họ hàng đã nhốt Lazari trong nhà máy, nơi họ ngồi không có ánh sáng suốt đêm. Từ sợ hãi cô bắt đầu co giật động kinh và Dominica tê liệt. Để lấy thức ăn, cô không ăn: bất kỳ thức ăn nào khiến cô bị một cơn nôn dữ dội.
Ở tuổi 20, "các biểu tượng của Chúa Kitô" xuất hiện trên lòng bàn tay của một bệnh nhân nằm. Ở bất cứ vị trí nào, bàn tay cô ấy chảy máu theo hướng ngón tay của cô ấy: cô ấy dường như được gắn vào một cây thánh giá vô hình. Trước khi chết trên trán, Dominica đã có dấu vết từ mão gai và ngay lập tức biến mất. Bà qua đời ở tuổi 33.
Sự đau khổ của Dominica Lazari không có vẻ khủng khiếp so với bối cảnh của những gì Teresa Neumann trải qua. Năm 1898, một cô gái được sinh ra ở Bavaria, người được mệnh để sống sót sau một trận hỏa hoạn khủng khiếp trong 20 năm và bị chấn động khi ngã xuống cầu thang. Sau khi trải qua bảy năm trên giường trong tình trạng tê liệt, cô thường xuyên nghe các bác sĩ nói rằng cô sẽ không bao giờ có thể đi lại được.
Năm 1926, Teresa đứng dậy, trái ngược với dự báo của họ, và tầm nhìn của bà, bị mất do bị bỏng, đã quay trở lại với bà. Đã được chữa lành một số bệnh, nó ngay lập tức có được một cái mới: trên cơ thể của Neumann đã có vết thương bị thương. Từ ngày đó, mỗi thứ Sáu cho đến khi cô qua đời vào năm 1962, cô rơi vào quên lãng. Một lần nữa và một lần nữa, Theresa trải qua ngày của sự đóng đinh của Chúa Kitô trên Calvary. Các dấu hiệu bắt đầu chảy máu, vào thứ Bảy máu ngừng lại, và một tuần sau đó mọi thứ lại được lặp lại.
Giáo hội Chính thống là không đúng với Giáo hội Công giáo trong tất cả mọi thứ liên quan đến Thánh tích. Trong thời Trung cổ, đại diện của Chính thống giáo là người đầu tiên bắt đầu một cuộc săn lùng phù thủy, đã xem xét những vết thương chảy máu của những người kỳ thị như "những dấu hiệu của ma quỷ". Một thế kỷ sau, Giáo hội Công giáo thừa nhận một sai lầm và khẳng định rằng Thánh tích là một biểu hiện của nguyên tắc thiêng liêng. Nhưng tất cả các tín hữu có đồng ý với họ không?